第三章 穆天子的传说

昌如 / 著投票加入书签

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    原本在玄奘的心目中,白杨沟佛寺与庙儿沟佛寺均以山沟命名,名相既然差不多,寺院又能相差多少呢?顶多这里距离王城近,比庙儿沟多几个僧人罢了。可是,当他下了马车,他才意识到自己想错了!

    站在白杨河边,望着这座高大的西域风格的寺院,玄奘不由得为其宏大的规模发出一声惊叹!

    这座寺院的建筑和布局与中原完全不同,没有常见的青砖碧瓦,拱檐翘顶,而是由厚重的版筑土坯建造而成,窗户狭窄,大门呈拱形——与庙尔沟佛寺有些相似,应当属于当地的特色。

    寺中僧侣们早已在门前恭候多时,见大唐法师到来,几位长老立即率众弟子列队迎接,无尘长老则为他们一一做着介绍。

    虽然已有思想准备,但玄奘还是没有想到,在这座远离中土的西域寺院里竟会这么多的高僧云集!

    从拱形的大门进去,正中便是一道长长的主厅,两侧是各类僧房。后院里则有一座宏伟的佛塔,土坯结构,高耸十余丈,充满了西域风情。

    这里的一切都与中原地区是如此的不同,从服饰到建筑,从语言到习俗。然而寺内飘荡着的缭绕的香火,披着红褐色长袍的僧侣匆匆而过,再加上那络绎不绝的香客,却又让他感受到一种刻骨铭心的熟悉。共同的信仰弥合了人与人之间的陌生感,如此纯粹的佛家圣地慰籍了他疲惫的心灵。

    之后的几天里,玄奘一直在这座寺院里看经、讲经、休养疲惫的身心。间或石万年过来,便回答些佛学上的问题。

    晚课后,玄奘照例借阅寺中的藏书来看。

    这是一个奢侈的习惯,在西域的很多国家,文字为少数人独享,书籍也成为奢侈品,甚至比丝绸、黄金、宝石等物都要贵重,并且有价无市。

    寺院是书籍比较集中的地方,除佛经外,还藏有一些世俗的书籍。有些居士临终前会将自己收集的书交给寺院,这不仅仅是一种供养,更是为了保存。很多寺院都设有专门的藏经室。

    藏经室里当然是以佛经为主,很多寺院的佛经都是孤本,别处看不到。并且只给看,不给抄,绝不外传。

    想当年朱士行大师在于阗抄了二十卷的《放光般若经》,不知道花了多少钱,还不许他将书带出于阗。后来还是大师略施计谋,才成功地将经书带回中原。

    白杨沟佛寺是伊吾最大的寺院,里面的藏书也是伊吾之最。玄奘是大唐高僧,在藏经室里看书还是没问题的,即使寺里不免费,也有国王替他买单。

    他看书首选佛经,主要是看看有没有什么真经善本,也好增益补缺,探究源流。

    可惜,这里的经书大多都是在国内看过,甚至能倒背如流的书。

    倒是在杂书堆中,他发现了宝贝!

    那是一堆随意堆放在角落的竹片,上面写有蝌蚪般的文字,玄奘随手拿起一根,眼睛不由得瞪大了!

    这竟是一部晋人编辑的书,上面的蝌蚪文是那个年代的于阗文字,碰巧他能看懂一点儿。

    书名叫作《穆天子传》,又名《周王游行记》!

    作为一名博学的僧人,玄奘早在一些史籍中了解了这部奇书的问世过程。

    西晋太康二年,也就是公元281年,汲郡出了个很牛的盗墓贼,名叫不准(否标),其盗墓的手艺堪称一绝。

    不准发现了战国时期的一座巨大王陵——魏襄王的陵墓。

    古代帝王的陵墓为了防止盗墓者的骚扰,往往运用风水之学,设计精巧,机关重重。魏襄王的墓穴当然也不例外。

    不准花了很长时间勘察,终于在一个月黑风高的夜晚,进入了这座梦寐以求的墓穴。他轻而易举地在棺木不远的墓道上方打出一个方形的缺口,墓口挖得精准而隐蔽,恰恰容得下一人进出,又不易被发觉。这是典型的民间盗墓手法。

    与大多数盗墓贼一样,不准的目的是这墓中陪葬的金银珠宝,所以一入墓道,就直奔主题,四处找寻宝物。

    可是墓穴中空气稀薄,很快他携带的火石全部用尽。万般无奈之下,他想要折回,忽一转身撞倒了一堆摆放整齐的竹简,竹简散落一地,不准随手拿起一些竹片点燃,竹片居然可以燃烧。

    借着竹片微弱的光,不准终于找到了魏襄王随葬的宝物,珍宝一夜间就被洗劫一空,不准也如人间蒸发一般,消失得无影无踪。

    很快,被盗墓穴就惊动了朝廷,不是因为那些失踪的金银珠宝,而是散落一地的竹简。

    要知道,秦始皇统一六国后,针对过去六国的分裂势力,发布了《焚书令》,规定史官必须将《秦记》以外的史书全部烧毁。为此全国各地还展开了一场大规模的焚书运动,这场运动过后,世间史书所剩无几。

    晋武帝听说在魏襄王的墓穴中发现了大量的竹简,惊喜万分,他知道这些竹简是魏襄王命当时的学者整理而成的。

    竹简上蝌蚪一样的古文,很快被尽数识别,翻译成当时的通行文字,用隶书抄录成册,于是一批墓穴中发掘的奇书得以重见天日。

    其中,就有这部《穆天子传》。

    此书一经出世,就引起了轰动,使当时生活在中原的人们视野大开,了解到了中原之外西域的绮丽景致,也引发了世人对西域迷雾的争辩。

    不过,这部书经重新翻译整理后,也只是小范围流传。要知道它毕竟不是圣贤书,只是用来猎奇而已。何况当时还没有造纸术,更没有印刷术,文字也只能为少数人所垄断。

    后来,随着中原乱世,很多宫殿都被焚毁,这部奇书也随之消失。

    在此之前,玄奘也仅仅是听说有这么一部奇书,却从未亲眼见过,只当是传说。万万没有想到,在西域地区的一个小国寺院里,竟然看到了这部书,并且显然是原版!

    随后的半个月时间,玄奘只要一得闲,就来到这座藏经楼,细细整理并阅读这部《穆天子传》。

    由于不是中文,而且竹简散乱,他读得非常吃力,但却乐在其中。

    穆天子就是周穆王,周昭王之子,名叫姬满,是周朝的第五代君王。他年少时就痴迷于神仙方术,颇有浪漫个性,在他即位的第十七个年头,国运昌盛,疆土辽阔,四夷宾服。于是,他作出了一个思慕已久的决定——西巡。

    出发前,周穆王命人制造了一辆顶级豪华的马车,车体用了上好的木料,镶金嵌玉,金线织成的华盖上那一条条腾云驾雾的飞龙,使得整个马车金碧辉煌,尽显帝王之气!

    周穆王启用了首席御用驾车师造父,据说这位颛顼的后人与他的先祖们一样,喜欢收养天下的名马,并向古代的驾车神人秦豆氏学习驾车之术,仅用了三年时间就将马车驾驭得出神入化,可使六根缰绳不乱,二十四只马蹄落地不差分毫,所行道路不论宽窄凸凹,皆可轻松度过。

    造父为了周穆王此次西巡,在桃林一带搜寻饲养了八匹世所罕见的良驹。书上说,这八匹马:一名绝地,足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄,夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉,毛色炳耀;六名超光,一行十影;七名胜雾,乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅。

    为了方便沟通,周穆王又命熟悉西域地理、通晓诸国语言的柏天为向导,指引整个队伍的前行方向。

    西巡队伍中还配备了六条日行百里,能与虎豹豺狼争斗的猎犬,个个神色凶悍,体型庞大,神采奕奕。

    于是,这位历史上活了一百多岁,很有作为的帝王,率领自己的六甲之师,携带着大量的丝绸、铜器、金银、圭壁,驾着由八骏神马拉动,首席驾车师造父驾驶,柏天引导的西巡队伍,开向那个鲜为人知的西域。

    一行人从王都洛阳出发,从河南北行经过太行山和晋西北,来到古时的犬戎之地,然后沿黄河上游经河西走廊进入西域。

    穆天子西巡时的西域,就是后来的玉门关、阳关以西,天山以南、昆仑山以北,葱岭以东的广阔地方。

    在这漫长艰难的西巡道路上,穆天子见到的事物都是他平生从未曾见过的:高大的树木和广阔茂盛的草原,连绵数千里的沙漠和那大漠边陲横空出世的雪山,银冠耸立,像一片晶莹剔透、薄雾缠绕的梦幻世界。

    凡是高山雪水流过的地方,都会形成绿洲,就像一个个狭长的绿岛,一片片连接在一起,在广袤无垠的戈壁沙漠之间,光彩夺目。

    也就是在这神秘莫测的绿洲上,周穆王见到了生活在这里的古代部族,留下了许多传诵后世的神奇故事。

    《穆天子传》中讲道,穆王在西域绿洲,见到了一些长相古怪的人——火红色的头发,青色的眼睛,高大健硕的身体,留着三角形的鬓角。但是,这深目高鼻混杂着胡人血统的模样中又有几分中原人的样子。

    这些自称为赤乌的人们,见到周穆王时欣喜若狂,纷纷敬献美酒和牛羊马匹,并不断地向天子叩头。

    穆王也格外兴奋,赐给了他们中原的黄金、颜料、贝带等物,并告诉身边的官员说:这赤乌氏的祖先也是我们周人,我们周人原本是西戎的一支,祖上就生活在赤乌一带,后来大部分周人东迁,留下的一部分就是这赤乌族人的先人。

    原来,这赤乌族人是古代中国的大族,也就是后来的乌孙。尧舜时期,活动在江淮、荆州一带的三苗部落被驱赶到了敦煌附近的三危山,这些部落与当地居民不断融合,成为后来羌人的先祖。他们的活动范围一度到达了西域的昆仑绿洲。后来,他们追随大禹治水,进策尽力,被封赏在了赤乌氏所在的地方。

    在周朝对付商纣王的战役中,这批封赏在昆仑山下的部族,曾经不遗余力地帮助周人夺取天下,于是周的先祖古公亶父把大臣季绰派到这片地方,做了赤乌氏的首领。

    季绰做了这西域绿洲的大王,得到了西周朝廷无数的封赏,于是,这个中原人开始在这片草木丰盈的富饶之地大做文章,鼓励族人犁田耕种,并且培育出当时中原都没有的谷物良种,饲养的牛羊马匹更是不计其数,像云彩一样在辽阔的草原上铺展开来。

    据说,后来乌孙王进献给汉王的所谓“天马”,就是这个时候培育出来的。

    季绰后面的几位部落首领,依然在这片绿洲上创造着奇迹,林木繁多的绿洲,造就了他们高超的烧炭技艺,他们开始冶炼金属,打造金属工具和配备战马的兵器。

    本来就已经融合了羌、氐血统的赤乌氏先祖,由于所处特殊的地理位置,向西可以越过葱岭到达克什米尔、中亚各国以及南亚次大陆和欧洲,东部跨过塔克拉马干大沙漠的南缘可以直接进入中原,使得这块地方很像一个狭长的管道,因而又引来了许多西方游牧民族。

    雅利安族就是东迁而来的西方民族之一,他们与早已深居此地的赤乌氏先祖们或通婚或征战,经过历史的变迁和不断融合,最后形成了赤发青眼却又不是胡人的部落。

    在赤乌氏首领兀看来,周穆王威仪天下,值得尊敬。这个佩戴鸟兽王冠的部落之王陪同穆王欣赏了绿洲美景,进献了部落上好的酒浆,据说那晶莹剔透的酒器就是西域山上开采的玉制成的。

    穆王临行之时,赤乌首领兀,亲手捧着本族种植的谷中嘉禾,献给穆王。穆王欣然接受,在赤乌族人的叩拜中,驾着八骏马车,驶出了赤乌地界。

    穆天子的八骏马车越过葱岭,又来到了帕米尔高原以西的西王母部落。

    传说中的部落女王西王母,是一个半人半兽的奇异形象,长着人的面孔,却是老虎的身子,豹子的尾巴,居住在阴暗潮湿的洞穴中,发出野兽般的嚎叫,终日与虎豹麟鹤为伍,并且只吃那三青鸟衔来的食物。她掌管着昆仑山下的西王母之邦。

    上古五帝时候,女娲补天,将一块五色石不慎遗落。商汤认为,一定是那跌落在人间的天石帮助商灭了夏,只要将那块天石寻得,在商的国都以西三十丈处建造庙宇,供奉这块吉石,便可永葆商朝的昌盛。于是,商汤分派自己的臣子四处找寻,却直至商亡国时也没有找到那块天石。

    原来那块天石,坠落在西王母之邦,富有神通,喜好长生不老、美貌焕颜之术的西王母,深知这块神石的力量,她率领和她一样半人半兽的部众,在神树和阿修罗神像面前祷告。

    阿修罗本是居住在天界的天神,由于生性好斗,经常与诸神厮杀,被众神联合打败,贬为魔神,驱逐下界,降临到昆仑山下,阴差阳错地成了当地的守护神。

    西王母与她的部族虔诚地向神灵祈求,渴望用天石蕴藏的巨大力量使她们拥有人的身体。转瞬间天石仿佛被打开的魔盒,散发出五彩祥瑞之光,被它照射的一切半人半兽的族人,顷刻间幻化成了人形。

    西王母祈求拥有的绝世容颜也得到了实现,活脱脱变化成了一个妙龄美女的样子。

    他们供奉的神树上此刻忽然飞来一只雌雄同体,长着两个脑袋的大鸟,西王母命令手下射下这只神鸟,从神鸟的腹中取出一个紫金宝盒,盒子中的丝锦上赫然写道:千年之后,必有中原的天子来此与西王母会合。

    千年之后,穆天子驾着八骏马车西巡,来到了西王母之邦。

    风流潇洒的穆王耳闻西王母是位绝世美女,早就想一睹芳颜。但是传说终究只是传说,事实上西王母和她的部落只是西域一个拥有动物崇拜的游牧部落,这个部落是由古羌人和原本居住在此的土著人融合而成,男人们负责狩猎、耕种,保卫家园;女人们则拥有权力,趾高气扬地扮演着主人的角色。

    穆王进入西王母之邦,所到之处熊豹豺狼、马牛羊鹿、白隼青雕,或驰骋在崇山峻岭之间,或翱翔于雪域高山之上,无数奇珍异草在这里怒放傲立。

    西王母的王宫依山而建,用石头砌成,像一座坚固庞大的九层碉堡。

    最为神奇的是,穆王见到了镶嵌在碉堡之间的悬圃,这悬挂在高山之巅的花园,就像一个个点缀在山体上的耀眼宝石,令穆王流连忘返。

    西王母城郭中的卫士们一个个用颜料涂身,头上戴着鸟兽羽毛制成的冠帽,手握长矛,肃穆庄严,穆天子的随行队伍便在他们的迎接中缓缓驶进城中。

    穆王终于见到了传说中的绝色美人西王母,他魂不守舍,迫不及待地将大量中原宝物馈赠给她,并将象征贵族的墨色圭和白色璧一并赐予。

    次日,西王母在瑶池上举行了盛大隆重的宴会,她含情脉脉地与这个预言中的白马王子一起对酒酬唱,她吟唱的千古情歌《白云谣》成为周穆王西巡情史的最有力证明。

    自周穆王西巡招抚后,爱上华夏文化的西王母就给自己取了汉名,叫做杨回,又名婉妗,并且在穆天子返回中原的当年,亲自来到京城觐见天子,重温旧梦。

    自此,这个在西域绿洲登陆的西王母部族,成为中原闻名的一族。