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“无著菩萨虽然学了小乘空观，但是还不满意，因为他发现，这种理论于理未尽，尚有不通之处。有一段时间，他把他自己关在鸡足山里苦修……”
“鸡足山？”圆觉惊讶地插嘴道，“那不是大迦叶尊者的道场吗？经书上说，世尊入灭后，大迦叶尊者并没有入灭，而是在鸡足山上入定，等待弥勒降世，好将佛陀的衣钵袈裟传给他。无著菩萨去的是那个鸡足山吗？”
“正是那个鸡足山，”玄奘道，“有一天，无著菩萨在入定中以神通力上升到兜率天，见到了弥勒菩萨，于是虔诚求教。弥勒甚是欢喜，给他讲解大乘空观，这使他如拨云见日，盘绕心中多年的疑点尽释。自此之后，无著便开始改信大乘佛教，据说他每天夜里去兜率天宫的弥勒内院听课，白天则回到鸡足山，将弥勒菩萨所讲的经典记录下来，最终完成了二十万颂的《瑜伽师地论》。”
说到这里，玄奘心中不禁升起一种深深的感动，《瑜伽师地论》的完成真是一个奇迹！不知道自己这次能不能有福缘得见此论的全本？
“后来呢，师父？”圆觉的问话打断了他的思绪，他轻叹一声，接着往下讲——
“后来，无著菩萨就根据弥勒菩萨的教导，专修大乘空观，菩萨不仅为他开示，还给他详细解说了大乘经义。他随听随悟，把大乘经论基本上通达了，就正式开始设坛宣讲。
“可是很多人都不相信他，认为是他自己编造的。他发愿要让人家深信不疑，便再升到兜率天，力恳菩萨下界宣讲，菩萨为了开导众生，就同意了。
“自此，每到黄昏过后，只见天上大放光明，弥勒菩萨脚踏五彩莲花，冉冉而下……菩萨来到说法堂上，每夜开讲《十七地经》，连续四个多月，没有中断。终于使广大信徒接受了大乘学说。
“经过刻苦修学，无著菩萨终于得到了胜果。自此，凡过去不能了悟的，皆能通达；凡所见所闻所阅的经典，悉能永记不忘。对于当年佛陀所说的《华严经》等诸部大乘经，尚有未彻底明了的，此时也完全了解，并能记忆受持。他在本国造了一座大讲堂，专门为众人宣讲一切大乘经义。”
“那么世亲菩萨呢？”圆觉又问。
玄奘道：“世亲菩萨去了别国，当时的名气也已非常响亮。他博闻强记又辩才无碍，精通并能妙解十八部经义，当他斗败对手为如意论师平反后，他在小乘佛教界的声望也已达到了顶点。但他始终不信大乘，认为大乘经典不是佛陀亲口所说，因此便时时在自己的一些论著中指责大乘。”
“这样，他们两兄弟岂不是要成为论敌了？”圆觉遗憾地说道。
“菩萨的智慧是我们所不能及的，”玄奘道，“此时无著菩萨已临晚年，专事讲经说法，宣扬大乘，并不与他人论辩。他看到了兄弟的论著，也听到了很多有关兄弟的传说，对兄弟的才干极为佩服，又对他不信大乘深深地感到遗憾。他担心自己故后，兄弟很可能会造论毁谤大乘，那时大乘学子怕是无人能战胜他，因此想在生前说服兄弟改宗大乘……”
无著菩萨写了一封信，说他年老体弱，很想念兄弟，希望能够与兄弟见上一面。
当时，他住在富娄沙富罗国，世亲住在阿输阇国，彼此相隔千里。然而世亲接信后，出于手足情深，立即日夜兼程地赶赴富娄沙富罗国。
当他来到恒河边上时，无著菩萨正在河边一座古老的佛塔前设讲筵，为大众说法。
世亲菩萨知道哥哥已经改宗大乘，他一直对此事感到不解，于是，他抱着求教的心态，站在后面细心倾听。
那天，无著菩萨讲的正是《瑜伽师地论》。
但凡高僧，都对佛经有着过人的直觉，世亲菩萨谛听之下，仔细比较了大小二乘教义的优劣，立即明白大乘佛教胜过小乘佛教，自己原来的所作所为竟然全错了。
于是，他天天出席讲堂，听兄长讲解大乘。遇有不明的地方，晚上再向兄长请教。他本是绝顶聪明之人，越听越领悟，不等兄长讲完，已是大乘瑜伽宗的信徒了。
当世亲潜心钻研大乘佛教教理时，想起自己昔日所为，深感罪孽深重，不能赦免，他想找到一个赎罪的办法，便对兄长说：“既然我的罪是由舌头所造的，我愿割去舌头来赎我的罪。”
无著菩萨阻止了他，对他说：“罪已造下，即使你割掉一千条舌头也无济于事。你如果真的想要忏悔除罪，应当寻找更加有效的办法。你的罪既然由舌而生，自然也应该用舌去灭。舌头本身是无辜的，何必把它割掉呢？”
世亲听了长兄的劝告，自此便一心一意地宣扬起大乘佛教来，他开始撰写大乘论著，解释大乘经典，批判小乘理论，吸引了成千上万的人投师门下，终将大乘佛教推向另一个高峰。
自世亲之后，印度佛教的学风为之大变，几乎成了瑜珈行派的唯识学说独擅天下的局面，持续时间长达几个世纪之久，这恐怕是连无著都没想到的事情。
讲到这里，玄奘再次掩卷，感慨地说道：“世亲菩萨写《阿毗达磨俱舍论》的地方就在咱们现在所在的这间老屋里，而他的老师如意论师，则住在胁尊者的楼下，这难道仅仅是巧合吗？我们现在所在的迦腻色迦寺，曾经见证了印度历史上佛法最为昌盛的时代，也见证了一大批为了追求佛法真理、不惜性命的动人故事……咦？圆觉，你在听吗？”
他回过头，却发觉身边没有了声音，原来圆觉已经酣然入睡，烛光映着他年轻的脸庞……玄奘不禁摇了摇头，这才意识到，天已经很晚了。
玄奘将灯台移到一个角落里，以便让弟子好生安睡。自己则在烛光下彻夜读着世亲菩萨的传记，完全忘记了困倦和疲劳，直到东方发亮……
天色刚明，玄奘便提起扫帚，将整座伽蓝里里外外都打扫了一遍，又在大殿前的小径上洒上了鲜花。
在根本“说一切有部”的经典《毗奈耶杂事》中记载，有一天，世尊在逝多林的道场中，看到地上不干净，于是便拿起一把笤帚准备打扫园林。舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿难陀等几位弟子看到后，便都跟着佛陀一起打扫。
园林清扫完毕后，佛陀与众弟子入食堂就坐。佛对弟子们说：扫地者有五种功德，一者令自心清净；二者令别人的心清净；三者令诸天欢喜；四者根植端正业力，将来会有模样端正的果报；五者命终之后当生天上。
打扫卫生能令自己的心清净，就连佛陀都喜欢整洁、干净的环境啊！
远处，几位中年僧侣簇拥着一位老僧匆匆赶来。
“你就是昨天晚上来的挂单行者？”那老僧问道。
“正是，”玄奘放下扫帚，合掌问讯，“大师您是……”
“我是这寺中的住持，”那老僧道，“前些日子去布色羯逻伐底城，参拜阿育王时期建的窣堵波，昨夜方回。听他们说，寺中来了个挂单行者，是从极遥远的摩诃至那来的，老僧还不甚信，如今见到法师，果然面貌清奇，与我国中之人大不相同。莫非你就是玄奘法师么？”
“不敢，”玄奘道，“贫僧正是玄奘。”
“果然是东土来的玄奘法师！”住持激动万分，“昨晚老衲不在，实在是太怠慢了！”
“长老何必客气？”玄奘道，“出家人云游四方，随处挂单，有个住处就行，何言怠慢之说？”
“可法师远行至此，乃是殊胜之极的事情啊，”住持道，“数月前，般若羯罗法师曾来我寺挂单，向老僧说起过法师，也是敬佩不已。”
“哦？”玄奘心中一喜，“般若羯罗法师，他现在在哪里？”
“在磔迦国当国师，”老僧道，“他对法师可是赞不绝口，说法师精通大小乘各部经典，乃是人天之导师！”
“太过奖了，”玄奘道，“这不过是贤者见爱之意罢了。”
这时，圆觉也已醒来，玄奘为他们做了简单的介绍，住持长老热情地邀请他师徒二人共进早斋。
斋毕，老僧道：“玄奘法师既然来到迦腻色迦伽蓝，便是难得的缘法，不可空过。还请法师开示。”
对于宣扬佛法的请求，玄奘向来不会拒绝，因而就在迦腻色迦寺住了下来，开讲经论，他的梵语虽然还有些奇特的口音，却并不影响沟通，反而让寺中僧众感到新奇有趣。
这样一连讲了七天，便将一部经论简单地讲完，到第八天的晚上，玄奘去找住持长老辞行。
长老向他介绍起这一带的圣迹：“从这里往东北方向，走上大约一由旬，便是布色羯逻伐底城了。”
“听说那里便是过去四佛说法之处？”玄奘问。
“是啊，”长老道，“还是伐苏蜜咀罗论师制《众事分阿毗达磨论》之处；达磨咀逻多论师制《杂阿毗达磨论》之处；佛陀过去于此国土千生为王时，‘千生舍眼’的圣地。舍眼塔东面不远处，有两座各高百余尺的石窣堵波，相传分别是大梵天和帝释天所建，不可空过啊。除此之外，城中还有多处阿育王时期建立的窣堵波，老僧前些日子，就是去那里参拜的。”
“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“如此圣地，玄奘理应前去参拜。”
第九天早晨，玄奘师徒告别了迦腻色迦寺，向东北方向出发，渡过一条大河后，便抵达了布色羯逻伐底城。
这是一个充满了岁月感和人文气息的地方，法显大师当年也曾来过这里。城内人口稠密，民宅鳞次栉比。西门外有座天祠，神像威严，据说灵异不断。
城东有座佛塔，是阿育王建造，果然是过去四佛说法之处。古代的佛教圣贤从中印度来到这里，展示神异，引导众人，这类事例当真是数不胜数。
法救论师著《杂阿毗达磨论》的地方，是在城北四五里处的一间旧佛寺里，玄奘到达此地时，发现这里庙宇荒芜，僧人很少，都宗奉小乘佛教。
佛寺的旁边有一座塔，高约三百尺，同样是阿育王建造。塔身上有大量的雕刻和纹饰，仔细观察才知道，很多世以前，就是在这里，佛陀曾为国王，修菩萨行，为满足众生需要，不断布施，把丧失生命视作丢东西一般，他在该国为王一千世，生生世世牺牲自己，成就众生。
距此不远处，便是那老僧提到的两座石塔，各高一百多尺。相传右塔是梵天所建，左塔是帝释所立，都用上佳珍宝镶嵌装饰。如来涅槃之后，珍宝变为了石头，塔基也已塌陷，塔身仍然高大。
看到玄奘在此礼拜，一位守护人对他说：“法师既然到了这里，有一个地方不可不拜。”
“是什么地方？”玄奘问。
那人用手往西北方向一指，道：“从布色羯逻伐底城往那个方向行一由旬，便可看到一座窣堵波，那里是释迦如来度化鬼子母，使它不再害人的地方。”
玄奘惊讶不已，他早在佛经中知道了鬼子母的故事，只当是个寓言，不成想真有这么个地方。
鬼子母又名诃利帝母，传说她喜欢吃小儿肉，她自己生了五百个儿子，每天还要在王舍城里吃别人家的小孩。
佛陀得知此事后，规劝无效，遂以法力藏起她的一个儿子。鬼子母想念她的孩子，急得又哭又闹到处寻找。当她得知孩子在佛陀身边时，便去求佛还给她。
佛说：“你有五百个孩子，少了一个就这般悲伤，你就不想想，人家只有一两个孩子，被你吃了，那又怎么办呢？”
鬼子母幡然悔悟，皈依了佛门，并被吸收为护法神。
不同于其它圣迹，来鬼子母塔祭拜的人不少，玄奘觉得奇怪，询问了一个香客才知道，原来该国有个习俗，在此祭祀鬼母，求赐子嗣。
从鬼子母塔再往北走五十多里，又有一佛塔，讲述的是一个叫商莫迦的菩萨恭行孝道，感应神灵的故事。商莫迦的父母双目失明，全靠他供养和侍奉，有一天，他在这山间采集果实时，恰值国王狩猎，不幸误中毒箭而亡，天帝哀悯他的至诚，亲自下凡来为他灌药，令他死而复生。
玄奘在这座城市驻足良久，先贤的故事固然值得追忆，但重新弘扬佛法的重任，却要由后来者去完成。
这之后，师徒二人继续赶路，先去了跋虏沙城，在伊湿伐逻论师撰写《阿毗达磨明灯论》的佛寺中挂单歇息；
接着又往东北方向走了二十多里，抵达弹多落迦山，参观了古仙人居住的石屋；
从仙庐再往北行走一百多里，越过一座小山，这里有一座阿育王建造的佛寺，是当初独角仙人的居住之处。据说过去久远世时，波罗奈国深山里有一仙人，头长一角，双足似鹿，神通广大，人称“独角仙人”。
有一天，独角仙人外出登山，正逢天降大雨，道路泥泞，独角仙人一不小心滑倒在地，摔伤了脚，仙人十分怨恨，便施展神通，念动咒语，令天十二年不准下雨。于是天下大旱，百姓无法生存。国王为此十分苦恼，不知所措，只得向世人悬赏，“若能破仙人神通者，与其分国而治。”
该国有一淫女名叫扇陀，美貌娇艳，举世无双。她应诏来见国王说：“我有办法破坏独角仙人的道行神通，并会骑在他的脖子上回来。”
国王听后大喜，立即派扇陀率五百美女乘五百辆车带淫药美食来到山中，独角仙人外出归来，看到美貌女子，经不住女色诱惑，便与美女寻欢作乐，失去了神通，于是天降大雨七天七夜。七天后，扇陀与仙人一同下山，途中，她谎称实在走不动了，独角仙人说“你可以骑在我的脖子上，我背着你走”于是扇陀便骑着独角仙人下山去见国王。
继续向东北行走五十多里，抵达崇山，山上有青石镌刻的湿婆妻子的雕像，当地人称其为毗摩天女，很多人在此祈祷祝愿。
“这可是真正的神像！”一位老妇人对远道而来的师徒俩说，“这不是人力塑造的，是天然生成，非常灵异！各国的求福许愿者，无论贵贱，都聚集在这里，向天女许愿，所祈求者大多能够实现。”
“这还不算什么，”另一个老妇人说道，“如果有人想见天神形貌，只要极端虔诚，专致一心，绝食七天，便有可能看见。”
这话一说，倒真令圆觉感到惊奇万分，立即对玄奘道：“师父，弟子长这么大，还没见过天神呢！听说湿婆大神的妻子是雪山女神突伽天，生得美艳异常。咱们要不要试试？反正这法子听起来也不难啊……”
玄奘哑然失笑：“你这孩子，当初让你去看佛影你不去，多好的机缘都错过了。如今却要看什么天神！我又没病，可不想在这里绝食七天，何况我们又不是婆罗门教徒，也达不到极端虔诚的地步，即使绝食七天，也是见不到的。”
圆觉想想也是，只能无奈地叹口气，跟随师父下山。